野蛮、暴力的野蛮人形象在西方文化中根深帝固，几个世纪以来一直是我们文学、流行文化甚至我们语言的一部分大多数人不会质疑“野蛮人”和暴力之间的联系，但是为什么我们假设“未开化的”或“野蛮人”天生就是暴力的呢？这个假设从何而来？。
为了找到答案，我们必须追溯到一千多年前的罗马帝国在罗马帝国的后几个世纪，即所谓的古代晚期，罗马人和所谓的西欧“野蛮人”部落之间的关系变得越来越复杂，尤其是在西罗马帝国衰落之后暴力和野蛮比比皆是，无辜的、热爱和平的罗马人似乎受到了成群嗜血的野蛮人的攻击，但是事情却并不像乍看上去那么简单。
当仔细查看真实的历史记录时，你可能会问自己——“谁才是真正的野蛮人？”。
罗马士兵用锁链把俘虏带走的浮雕罗马晚期状况成为野蛮的催生剂？在罗马帝国势力的推动下，古代晚期普通罗马公民的生活发生了巨大的变化，信仰基督教的混乱造成了帝国和世俗的动荡随着中央皇权的慢慢瓦解和皇帝在西方的统治的衰落，小城镇和城市的声望和安全也开始下滑，。
贵族们开始带着他们的财富从城市生活中抽身到农村地区，而公共空间开始被废弃，只是为了被新的基督教会重新利用随着帝国控制的削弱，人口开始减少，入侵的威胁增加，尤其是在罗马控制的边境地区，安全和防御成为首要问题。
城镇被围起来，平民放弃了低地，转而选择更容易防守的山顶避难所。
军事招募和供应增加，边境城镇的人口主要是军人，而不是平民到了5世纪，大多数前罗马城镇基本上彼此隔绝，作为孤立的细胞单位运作，更像是部落，而不是帝国控制下的相互联系的网络不可避免地，罗马军队和来自野蛮的这些部落试图利用罗马人在帝国权威消失后的脆弱处境。
然而，并不总是野蛮部落是侵略者，有许多记录在案的罗马人对非罗马人的暴行，7世纪拜占庭历史学家西奥菲拉特·西莫卡特记载了599年的夏天，一支罗马军队跨过多瑙河进入帝萨河平原在他的编年史中，西莫卡特塔解释说，在战胜了阿瓦尔斯前一天，罗马人带着4000人穿过，一小部分人被派去调查敌人的行动：。
"因此，他们遇到了三个定居点，野蛮人对前一天发生的事情一无所知，他们安排了一场饮酒会，并在当地举行了一场盛宴但是在黄昏时分，也就是人们所说的夜晚的残余，罗马人袭击了喝醉的野蛮人并进行了大规模的屠杀，三万野蛮人被杀。
”这份报告至少可以说是令人震惊的，三万人，在一夜之间被屠杀。
然而，这不是一个孤立的事件，西奥菲拉特还讲述了罗马军队如何在北方的斯拉夫国家度过了602年的冬天，执行一项“搜索和摧毁”的任务，并有系统地消灭斯拉夫人斯拉夫人罗马人知道树木在冬天会变得光秃秃的，所以斯拉夫人无法在森林里藏身。
这并不是说野蛮的部落不会对手无寸铁的罗马平民施以同等程度的残忍和杀戮，历史学家普罗科匹厄斯是一位6世纪的拜占庭作家，他描述了539年哥特战争期间哥特军队对米兰的入侵：“野蛮人将城市夷为平地，杀死所有年龄的男性不少于30万，减少女SEO役然后把它们送给勃艮第人作为对他们联盟的回报。
和野蛮的能力，如果是这样的话，为什么野蛮人被描绘成更加暴力？
罗马别墅被匈奴人阿提拉的军队洗劫文学中的野蛮人“罗马人对野蛮人”的二分法在古代晚期是完全错误的事实上，到了西罗马帝国的后半期，罗马人在军队中使用野蛮人辅助部队已经很长时间了，以至于“罗马”军队大部分由野蛮人或野蛮人后裔组成。
这野蛮的部落已经部分地融入了罗马社会，军队中的辅助人员定居在罗马的土地上，并与罗马妇女结婚，许多罗马公民都有罗马人和野蛮人的混合血统。
然而，罗马社会普遍认为野蛮人天生低人一等，“野蛮人”这个名字实际上是一个贬义词，因为罗马人听不懂他们的语言，所以把他们称为一种胡言乱语，以至于他们认为说这些外语的人就是野蛮人野蛮人实际上被认为具有更“动物”的生物学，并且存在伪科学理论来解释他们的兽性如何使他们倾向于暴力和野蛮。
罗马作家经常比较野蛮人并用动物形象来描述它们，阿米亚努斯·马塞利努斯是普罗科匹厄斯之前最多产的古代晚期历史学家，他因在他的作品《野蛮人》中描写野蛮人时引用动物意象而闻名罗马文学经常把野蛮人描绘成残忍、野蛮和不虔诚的人，这些描绘抹去了他们和他们的文化中的任何文化或文明感，把他们描绘成比完全受jiqing和暴力支配的野兽好不了多少，。
当然，这种描述完全是故意的。
任何社会都认为外来者天生比自己更暴力，罗马人也不例外野蛮人作为士兵在罗马公共领域扮演了暴力的角色，角斗士反叛的奴隶和入侵者，但这并不意味着他们天生更暴力，妖魔化犹太人符合帝国的议程野蛮的局外人，因为它证明了大多数皇帝的巨额支出罗马军队。
这些描述也美化了对野蛮民族的胜利，让罗马人看起来像是和平的使者，随着西方帝国的崩溃野蛮的后继王国崛起，这种暴力野蛮人的观念成为文明罗马人的对立面，并被用来延续罗马文化优越性的观念。
古罗马的奴隶市场野蛮人与罗马军队野蛮和暴力之间的类比深深植根于罗马人的社会意识中，除了加强罗马人的优越感，这也是他们的军队在战时表现出的“非罗马”行为的一个方便的借口罗马军队制造的过度流血或不必要的残忍通常会被归咎于军队中的野蛮人，比如野蛮人辅助部队。
事实上，罗马人一直在努力控制他们的军队在战斗中的行为，野蛮人加入他们的队伍并不意味着暴力或残忍的增加从理论上讲，罗马和蛮族军队在战时都受到严格的行为准则的约束，普罗科匹厄斯记录了罗马将军贝利撒留在罗马军队征服哥特城后的一次演讲，我们可以看到这些行为准则被强制执行：。
“就我们而言，我们有责任表明我们并非不值得他的恩典，而是通过我们对被征服者的人道待遇，让人们明白我们已经公正地征服了这些人因此，不要无限仇恨那不勒斯人，不要让你对他们的敌意继续超过战争的界限，不要进一步伤害这些人，也不要继续完全屈服于愤怒。
因为战胜敌人，然后显示自己被jiqing所征服，这是一种耻辱。这些人所有的财物，你们都可以拿去，作为你们英勇行为的报酬，但要把他们的妻子和孩子归还给这些人。
图尔的法兰克历史学家格雷戈里讲述了一个类似的事件，当时梅罗文加国王冈特拉姆的军队入侵阿基坦，看到他的军队带来的滥杀和破坏，国王召集了他的指挥官，并严厉惩罚他们：“犯下这种罪行的地方，就不可能取得胜利”然而在现实中，罗马和蛮族军队都经常在战争中过度使用暴力，即便如此，罗马指挥官在控制他们的军队方面还是略胜一筹，因为他们的服务是有报酬的。
而大多数野蛮人军团除了他们可以自己拿走的战利品之外没有任何报酬。
乌尔皮亚诺·切卡入侵蛮战野蛮应在法律之下jiqing和野蛮之间的类比也延伸到了战争之外，野蛮人的继承王国在罗马文学中经常被描述为混乱、暴力的地方，在那里jiqing主宰一切然而，我们从卡西迪奥多鲁斯等人的著作中知道，他曾在罗马的宫廷中任职东哥特人狄奥多里克国王，这些继承王国就像他们在罗马统治下一样文明。
事实上，大多数“野蛮人”统治者要么自己有罗马人的血统，要么像狄奥多里克在帝国统治下长大，接受罗马教育。
西方王国经常采用罗马式的司法系统和法律体系，旨在和平解决争端，但这些统治者没有能力垄断司法的实施和暴力的合法化，因为他们中的许多人对自己的权威掌握得很薄弱，所以允许司法系统之外发生一定数量的暴力，以便维护社会秩序。
例如，在梅罗文加王国，犯有谋杀、袭击或抢劫等罪行的人依法有义务向受害者或其家人支付赔偿，但如果没有支付赔偿，那么受害方有义务要么强迫支付赔偿，要么向犯罪人报复，这可能会引发一连串的报复并导致世仇其他几个王国似乎也采用了类似的方法来解决社会冲突，如伦巴第人、勃艮第人和法兰克人。
尽管在6世纪末，“世仇”逐渐非法化，正义成为法院的唯一领域，尽管不受国家控制，但在这些社会中，司法系统范围之外的暴力程度并非不受管制，而是受当地习俗和公众舆论的控制。
严峻的事实是罗马人古代晚期他们不想承认的是，虽然野蛮人在战争中倾向于过度暴力，就像罗马军队一样，但罗马帝国已经掌握了制度化暴力的使用，其规模是任何野蛮部落或王国都无法达到的合法的、国家控制的暴力是罗马帝国统治战略的固有内容，并在“预防”暴力的幌子下被大规模、高水平地用作压迫的工具。
暴力被纳入了罗马法律体系，不仅作为对那些被判有罪的人的惩罚，而且主持公法法庭的官员也经常雇佣卡尼菲克斯执行死刑，以维持公共秩序，并在当局要求时进行“调查性酷刑”众所周知，帝国统治者也使用暴力作为对反抗他们的人行使权力的一种方式，有时甚至到了极端的程度。
也许最著名的例子是1949年的大屠杀帖撒罗妮加390年，当市民起义并杀死了将军布特里斯库斯，因为他拒绝释放一名被他囚禁的御者。
皇帝狄奥多西听到这个消息后，派援军到城里，命令把反叛的平民赶到竞技场并处决他们，据说，当时的历史学家，超过7000帖撒罗尼迦人被杀结语因此，正如我们所看到的,“野蛮人“在现代继续占主导地位的暴力是经过精心培养的，以适应罗马帝国权力结构中的特定目的，与古代晚期的生活现实没有什么关系。
虽然暴力确实是野蛮人日常生活的一部分，但它并不像罗马人那样是他们天性的一部分尽管罗马人有着明显的道德和文化优越感，但他们同样倾向于暴力行为，考虑到帝国当局所采用的制度化暴力水平，这可能更加倾向于暴力行为，这也就回答了开篇的问题——谁才是真正的野蛮人。
